Yucatán: Identidad y Cultura Maya - Universidad Autónoma de Yucatán

El xaayak’ del indio
(La ampolla de boca del indio)
U xaayak’ máasewal

Ana Patricia Martínez Huchim

Juntúul táankelem xi’ipal, u k’aaba’e’ Jesús Kanxoc, jk’uch tu’ux ku beeta’al u cha’anil ti’ kili’ich kaaj. Wa’akbal tu joolnajile’ ka tu yilaje’ le u’ulabo’obo’ yáaxile’ ku máano’ob aktáan tu’ux yaan le kili’iche’. Ku jach paktiko’ob u janalil yéetel u nikte’il ku yúuts’bentiko’ob u ki’ibokil, ku ts’o’okole’ ku ya’aliko’ob u yuumil le najo’:

–Yaan u ki’ óotsitaalij.

–¡Paaxnen, ka óok’otnako’on! –ku yawattik u yuumil le najo’.

Je’el bix u juum le paaxo’ bey u yóok’ottik le máako’obo’.

Le xi’ipale’ jnáats’ tu’ux kula’an juntúul nojoch máak tun ki’ ts’u’uts’ik u chaamal ka tu ya’alaj tu xikin:

–Jnool, tu najil xooke’ a’ala’ab ten jxaayak’ tumen kin t’aan maaya yéetel máasewal in k’aaba’. Ku ya’ala’ale’ tuláakal máasewal le xaakal u chi’o’.

Le nojoch wíiniko’ tu ya’alaj ti’: “Kukinsabaj paal, ko’ox tsikbal, le ba’ax kan in wa’ale’ yaan a wa’alik xan.”

Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun t’aan.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun juum u t’aan.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal chaambel tun t’aan
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun tsolik u t’aan.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun t’aan k’a’am
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun sakach t’aan
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun sen t’aan
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun mamak’chi’.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun k’áatchi’
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun núukik t’aan
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun sajal t’aan.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun mukul t’aan.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun tutuk chi’.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun tsu’utsuk t’aan.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun k’aak’as t’aan.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun yawat.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun táataj awat.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun ki’ t’aan.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun paax.
Áabil	Xaakal u chi máasewal tun k’aay
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun pooch’il.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun ya’ala’aj ba’al.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun payal chi’.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun xuuxub.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun ki’ che’ej.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun jaja’che’ej.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun janal.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun xúuchik u yo’och.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun chu’uch.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun ts’u’uts’ik u yéet wíinkilil.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun ts’u’uts’ik u chaamal.
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun yuk’ik u yo’och áak’ sa’.
Nool	Xaakal u chi’ máasewal tun tsikbal
Áabil	Xaakal u chi’ máasewal tun kanik xook.
Nool	Beyo’, chan xiib, xaakal u chi’, tun yelel, tun muk’yajtik u k’i’inam, kex pixa’an ti’e’, máasewale’ tun t’aan. U xaayak’ máasewale’ ku xakik u chi’ xan máak ma’ máasewali’ tu’ux ma’atáan u muk’yajtik u k’i’inam.

–Chan xiib, u’uy le t’aana’, ma’ tu’ubsik: U xaayak’ máasewale’ jump’éel noj ba’al u tsikbal nojoch máak yéetel mejen paalal ichil u t’aan u ch’i’ibalo’ob. Bej ora, xeen óok’ot ken ts’o’ok’oke’ ka taal janal, tumen yaan u ki’ óotsitaalij.

El adolescente Jesús Kanxoc llegó a la casa donde se celebraba la fiesta del santo patrono del pueblo. De pie junto a la puerta observó como los invitados al entrar primeramente iban ante la imagen del santo, admiraban el altar y aspiraban el aroma de la comida y de las flores, luego, dirigiéndose a los anfitriones saludaban diciendo cortésmente:

–Hay alegría aunque haya pobreza.

–¡Música, para que bailemos! –gritaban los dueños.

Al sonido de la música la concurrencia se paraba a bailar.

El muchacho se acercó donde un anciano fumaba y se sentó a su lado, después de un rato le musitó al oído:

–Abuelo, en la escuela me apodan xayak’udo por mi apellido y porque hablo maya. Dicen que todos los indios tienen la boca ampollada.

Sin inmutarse el anciano le dijo: “Siéntate, hijo. Conversemos, de lo que diga, tú me sigues”:

Abuelo	Con la boca ampollada el indio habla.
Nieto	Con la boca ampollada el indio enérgico habla.
Abuelo	Con la boca ampollada el indio pausadamente habla.
Nieto	Con la boca ampollada el indio ordenadamente habla.
Abuelo	Con la boca ampollada el indio reciamente habla.
Nieto	Con la boca ampollada el indio discute
Abuelo	Con la boca ampollada el indio habla y habla
Nieto	Con la boca ampollada el indio está deseoso de comer
Abuelo	Con la boca ampollada el indio pregunta.
Nieto	Con la boca ampollada el indio responde.
Abuelo	Con la boca ampollada el indio murmura.
Nieto	Con la boca ampollada el indio secretea.
Abuelo	Con la boca ampollada el indio refunfuña
Nieto	Con la boca ampollada el indio despedaza.
Abuelo	Con la boca ampollada el indio habla feo
Nieto	Con la boca ampollada el indio grita.
Abuelo	Con la boca ampollada el indio da de alaridos
Nieto	Con la boca ampollada el indio habla bonito
Abuelo	Con la boca ampollada el indio toca música
Nieto	Con la boca ampollada el indio canta
Abuelo	Con la boca ampollada el indio insulta
Nieto	Con la boca ampollada el indio dice de cosas
Abuelo	Con la boca ampollada el indio reza.
Nieto	Con la boca ampollada el indio chifla
Abuelo	Con la boca ampollada el indio ríe con gusto
Nieto	Con la boca ampollada el indio se carcajea.
Abuelo	Con la boca ampollada el indio come.
Nieto	Con la boca ampollada el indio sorbe su alimento
Abuelo	Con la boca ampollada el indio mama.
Nieto	Con la boca ampollada el indio besa a su pareja
Abuelo	Con la boca ampollada el indio fuma
Nieto	Con la boca ampollada el indio bebe su atole nuevo.
Abuelo	Con la boca ampollada el indio conversa
Nieto	Con la boca ampollada el indio aprende a leer.
Abuelo	Así es muchacho, con la boca ampollada, ardiéndole, adolorida, aún tapándosela, el indio está hablando y su xaayak’ ampolla al no indio donde el dolor no se aguanta.

–Hijo, oye bien estas palabras y no las olvides: El xaayak’ del indio es el privilegio de que los viejos y los jóvenes podamos conversar en la lengua de nuestros antepasados. Ahora, anda a bailar y luego a comer que hay alegría aunque haya pobreza.