¹ Múuch' tambalil k'áatchi'ob… Cuaderno de consulta, p. 8.

² Como se reconocerá en seguida, esta formulación hace alusión al título del famoso libro de Guillermo Bonfil Batalla, México Profundo: una civilización negada.

³Múuch' tambalil k'áatchi'ob… Cuaderno de consulta, p. 8.

⁴ Los textos de dichas legislaciones se encuentran recopilados en el volumen editado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y el Instituto Nacional Indigenista con el título Disposiciones legales en materia indígena (Mérida, 2000).

⁵ Véase también los nueve incisos del apartado B del Artículo Segundo Constitucional, donde se describen las obligaciones de los tres órdenes de gobierno "para promover la igualdad de oportunidades de los indígenas y eliminar cualquier práctica discriminatoria" y "para garantizar la vigencia de los derechos de los indígenas y el desarrollo integral de sus pueblos".

⁶ Se recuerda aquí la definición de pueblo indígena establecida en el conocido Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.

⁷ Ver sobre este aspecto la ponencia de Ella F. Quintal A. en el mismo Foro de Consulta: "Para superar el habitus indigenista, una enseñanza de la historia desde la perspectiva de los dominados" (El Varejón, número 69, marzo de 2005, pp. 5-6).

⁸ A estas se agrega la destrucción, desde hace más de una década, por la llamada "reforma agraria", de las tradicionales formas ejidales de analizar situaciones y de establecer consensos comunales.

⁹ Estas propuestas han sido expuestas y comentadas en otras ocasiones; pueden verse los textos del autor:  "Participación política indígena y pluralismo lingüístico" (en: Revista de la Universidad Autónoma de Yucatán, vol. 11, enero-marzo de 1996, núm. 196, pp. 26-30), "El reconocimiento jurídico de los mayas en Yucatán" (en: Revista de la Universidad Autónoma de Yucatán, vols. 16-17, octubre de 2001-marzo de 2002, núms. 219-220, pp. 3-8 [también en: <http://www.uady.mx/sitios/mayas/articulos/reconocimiento.html>]) y el artículo "La Península de Yucatán como escenario posible de diálogos interculturales" (Temas Antropológicos, vol. 26, marzo-septiembre de 2004, núms. 1-2,  pp. 33-54).

¹⁰ Obviamente, un instituto de este tipo tendría que tener carácter peninsular, no estatal.

¹¹ Una precondición importante para tal efecto es la superación del bloqueo mantenido por la lingüística académica, la cual cimenta la existencia de tres alfabetos diferentes.

¹² Uno elemento importante en este proceso podría ser el examen cuidadoso de cuestiones teóricas relacionadas con las perspectivas de la democracia y de la ciudadanía en contextos multiculturales, el análisis sistemático de experiencias hechas en las entidades federativas que cuentan con una "ley indígena", con la problemática de los Acuerdos de San Andrés y las modificaciones constitucionales relacionadas con los mismos, etc. También podría incluirse en un foro o seminario con esta temática, el análisis de situaciones conflictivas de años recientes en las relaciones interculturales e interétnicas (por ejemplo, en el ámbito de la administración de la justicia). En todos estos temas habría que buscar formas nuevas y eficaces para vincular el análisis científico con la difusión masiva de sus resultados entre las poblaciones maya y la no maya en general.